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且是把握永恒和绝对存在的最高方式，严格说来，是唯一方式。“
杨溥听到了这儿，双眼开始露出深思熟虑的智者风范来，他点了点头道：“好像是那么回事儿？”
杨峥心道：“可不是那么回事儿，不然我还费个什么劲儿啊？”
见他停下来，微微愕了一下，道：“这就完了？”
杨峥这才醒悟，道：“我还以为阁老不喜欢听呢？”
杨溥道：“你别那么紧张，你让老夫当这个翰林院掌院，传授逻辑学，总得了解这门学问吧，不然如何服众？”
杨峥一听这话登时大喜，先前还担心人家不答应，如今听这口吻，似有些心动，登时松了一口气，不过也知道自己若还没有些说服力的好处，未必能让杨溥答应。
想到此处，稍微将脑海里的逻辑学整理了一下，继续道：“逻辑学是以思想为对象的科学，也是和思想一样，有很高或很低的估价。有人以为，每个人无须学习逻辑都能思考，正如无须研究生理学，都能消化一样。即使人研究了逻辑之后，他的思想仍不过与前此一样，也许更有方法一些，但也不会有多大的变化。”说到这儿看了一眼杨溥，见他神色无比认真凝重，听得身为仔细。暗暗放下心来。
长吸了一口气，道：“如果逻辑除了使人仅仅熟习于形式思维的活动外，没有别的任务，则逻辑对于我们平时已经同样能够作的思维活动，将不会带来什么新的东西，但逻辑学的好处，对于人来说，思维的知识即使只是单纯的主观活动也是对他很光荣而有兴趣的事。因为人之所以异于禽兽即由于人能知道他是什么，他作什么。而且另一方面，就逻辑作为研究思维的科学来看（思想既是唯一足以体验真理和最高存在的活动），逻辑也会占有很高的地位。
所以，如果逻辑科学研究思维的活动和它的产物（而思维并不是没有内容的活动，因为思维能产生思想，而且能产生它所需要的特定思想），那么逻辑科学的内容一般讲来，乃是超感官的世界，而探讨这超感官的世界亦即遨游于超感官的世界。数学研究数和空间的抽象对象。“
这种说法就有些深奥了，杨溥虽博学多才，但这种新型的逻辑学，闻所未闻，见所未见，消化这段话儿，还是有些吃力，只见他眉头紧锁，苦苦思索，好一会儿才道：“你说慢些？“
杨峥嗯了声，对于古人能理解自己这一套谬论，可谓天才的人物，所以对于杨溥的吃力，他并没有半分的轻视，反而从心里由衷的敬佩，依着他人如今的地位身份，是没必要去理会这种理学以外的东西，但他不但有维护之意，还认真凝听，甚至颇有学习的态度，这种气度可不是寻常人都能有的，单凭这一点，杨峥就觉得眼前的这个身材欣长，走路沉稳无声的老头值得敬佩了。
“好了，你继续说？“杨溥轻轻吐了口气，显然是刚才杨峥的话儿，被彻底吸收了。
杨峥嗯了声道：“认识到比起那单纯形式思维的科学具有更深意义的逻辑学的需要，由于宗教、政治、法律、伦理各方面的兴趣而加强了。从前人们都以为思想是无足重轻，不能为害的，不妨放任于新鲜大胆的思想。他们思考上帝、自然和国家，他们深信只是通过思想，人们就可以认识到真理是什么，不是通过感官，或者通过偶然的表象和意见所能达到。当他们这样思想时，其结果便渐渐严重地影响到生活的最高关系。传统的典章制度皆因思想的行使而失去了权威。
国家的宪章成为思想的牺牲品，宗教受到了思想的打击；许多素来被认作天启的坚固的宗教观念也被思想摧毁了，在许多人心中，传统的宗教信仰根本动摇了。例如在希腊，哲学家起来反对旧式宗教，因而摧毁了旧式宗教的信仰。因此便有哲学家由于摧毁宗教，动摇zheng治，而被驱逐被处死的事，因为宗教与政治本质上是联系在一起的。这样，思维便在现实世界里成为一种力量，产生异常之大的影响。
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且是把握永恒和绝对存在的最高方式，严格说来，是唯一方式。“
杨溥听到了这儿，双眼开始露出深思熟虑的智者风范来，他点了点头道：“好像是那么回事儿？”
杨峥心道：“可不是那么回事儿，不然我还费个什么劲儿啊？”
见他停下来，微微愕了一下，道：“这就完了？”
杨峥这才醒悟，道：“我还以为阁老不喜欢听呢？”
杨溥道：“你别那么紧张，你让老夫当这个翰林院掌院，传授逻辑学，总得了解这门学问吧，不然如何服众？”
杨峥一听这话登时大喜，先前还担心人家不答应，如今听这口吻，似有些心动，登时松了一口气，不过也知道自己若还没有些说服力的好处，未必能让杨溥答应。
想到此处，稍微将脑海里的逻辑学整理了一下，继续道：“逻辑学是以思想为对象的科学，也是和思想一样，有很高或很低的估价。有人以为，每个人无须学习逻辑都能思考，正如无须研究生理学，都能消化一样。即使人研究了逻辑之后，他的思想仍不过与前此一样，也许更有方法一些，但也不会有多大的变化。”说到这儿看了一眼杨溥，见他神色无比认真凝重，听得身为仔细。暗暗放下心来。
长吸了一口气，道：“如果逻辑除了使人仅仅熟习于形式思维的活动外，没有别的任务，则逻辑对于我们平时已经同样能够作的思维活动，将不会带来什么新的东西，但逻辑学的好处，对于人来说，思维的知识即使只是单纯的主观活动也是对他很光荣而有兴趣的事。因为人之所以异于禽兽即由于人能知道他是什么，他作什么。而且另一方面，就逻辑作为研究思维的科学来看（思想既是唯一足以体验真理和最高存在的活动），逻辑也会占有很高的地位。
所以，如果逻辑科学研究思维的活动和它的产物（而思维并不是没有内容的活动，因为思维能产生思想，而且能产生它所需要的特定思想），那么逻辑科学的内容一般讲来，乃是超感官的世界，而探讨这超感官的世界亦即遨游于超感官的世界。数学研究数和空间的抽象对象。“
这种说法就有些深奥了，杨溥虽博学多才，但这种新型的逻辑学，闻所未闻，见所未见，消化这段话儿，还是有些吃力，只见他眉头紧锁，苦苦思索，好一会儿才道：“你说慢些？“
杨峥嗯了声，对于古人能理解自己这一套谬论，可谓天才的人物，所以对于杨溥的吃力，他并没有半分的轻视，反而从心里由衷的敬佩，依着他人如今的地位身份，是没必要去理会这种理学以外的东西，但他不但有维护之意，还认真凝听，甚至颇有学习的态度，这种气度可不是寻常人都能有的，单凭这一点，杨峥就觉得眼前的这个身材欣长，走路沉稳无声的老头值得敬佩了。
“好了，你继续说？“杨溥轻轻吐了口气，显然是刚才杨峥的话儿，被彻底吸收了。
杨峥嗯了声道：“认识到比起那单纯形式思维的科学具有更深意义的逻辑学的需要，由于宗教、政治、法律、伦理各方面的兴趣而加强了。从前人们都以为思想是无足重轻，不能为害的，不妨放任于新鲜大胆的思想。他们思考上帝、自然和国家，他们深信只是通过思想，人们就可以认识到真理是什么，不是通过感官，或者通过偶然的表象和意见所能达到。当他们这样思想时，其结果便渐渐严重地影响到生活的最高关系。传统的典章制度皆因思想的行使而失去了权威。
国家的宪章成为思想的牺牲品，宗教受到了思想的打击；许多素来被认作天启的坚固的宗教观念也被思想摧毁了，在许多人心中，传统的宗教信仰根本动摇了。例如在希腊，哲学家起来反对旧式宗教，因而摧毁了旧式宗教的信仰。因此便有哲学家由于摧毁宗教，动摇zheng治，而被驱逐被处死的事，因为宗教与政治本质上是联系在一起的。这样，思维便在现实世界里成为一种力量，产生异常之大的影响。
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