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或许，我也可以稍微考虑，有所相应的表示和度量，来处理和对待这个榜样性的样本。
这样，涉及淮东军政决策的五人核心圈子里，除了已经实质投靠我的赵隆，又可以多上他一个，毕竟哪怕是敬陪末位的存在，同样也具有表决的分量；
再加上一贯不会轻易反对我，而勉强算是半个自己人的辛稼轩；以及除了自己基本部队之外，就一直持随大流态度，而在决策层面上没有什么存在感的统制王贵；也就剩下逐渐淡出军队方面，而转向政务的陆务观了。
当然，在明面上还要做出，足够的异论相搅大小相制的常态来，比如在少数重大事项上保持基本一致就可以了，然后再无关紧要的琐碎小事上，表示出足够的不同意见和论调，甚至表现出适当的意气之争。
好让后方的朝廷诸公，不至于生出什么关于某人独断专行，一手遮天的想法和担忧来。
在这段期间内发生了大约一千多例的婚姻申请，并且都得到了核准和批复。主要都是军中将士，迎娶当地背景女性的案例。
就如当初的户口统计一般，由于本地出身的青壮年，大都消耗在了残酷的拉锯战与惩罚性的役使当中，因此当我接手的青州，实际上只剩下一堆嗷嗷待哺的老弱妇孺，又经过了整个冬天的自然淘汰，生下来的人口自然就以女人和孩子居多了。
于是这些女人和孩子的话，作为某种长远的与其投资，而被我在第一时间就编管起来，然而，在生活的困顿和艰难的逼迫下，重新寻找一个伴侣作为日常生计和人身依靠的支柱，就成了某种自然而然潜移默化的事情了。
就像被称为“促进民族融合”，事实读作******的“蝗虫和屠夫”的蒙古大军，所做过的事情一般，在征服的过程中，杀光所有搞过车轮的男性，以消灭潜在的反抗与仇恨的因素。然后用各种民族的新附军，乘势收纳迎娶这些孤儿寡妇，而完成新一轮的民族人融合和统制奠基。
对于那些缺乏历史底蕴和文化传承的被征服民族，极其幸存者来说，在现实的生存的压力下，仇恨与伤痛重视容易被时间给带走，而屈从衣食保暖的需要。至于那些比较执着与过往和惨痛记忆的人，大都被现实给饿死或是肉体上消灭了。
而青州治下发生的事情，也有类似的异曲同工之妙。
相对于那些数量众多的外来移民而言，本地的驻军无疑是属于收入和待遇，都处于上乘的首选目标。而长期编管劳役的经历，则令他们有了更多近水楼台的接触机会，因此很多东西就自然水到渠成，变成了现实的需要。
因此，由此造成的婚姻或是再嫁现象就不足为奇了，至于在实质上的同居或是包养什么的事实行为，在具体数量上更是要翻上几番。
虽然，这些现象相对本军号称数万的总体规模来说，还不及一个零头，但是相对于军中允许结婚成家的“五队三”标准线来说，则也算是不少了。
因为，按照本军规定，能够提出结婚要求的门槛，最少也要服役五年以上、职级在队官以上、至少参加过三场大型战役的作战序列老资历等，三个条件其中之一才行，
也就是达到一定的服役年限和功劳、资历之后，才允许有组成家庭繁衍后代的婚姻权。一方面是一种潜在人身约束和激励机制，另一方面也是一种纳入最基本军队保障和小范围社会福利的门槛。
因为，只要得到了正式核准的婚姻行为，可以在军队规划的集体居住区内，获得相应级别的安置房舍与现成的生活器具，以及日常家用的补贴。无形间就在日常生活水准上，自然而然的高出地方平均标准一大截。
这样，就算日后阵亡或是早逝了，遗属依旧可以继续以微薄的代价使用下去，直到相应子女成年，继续在军队或是相应部门服役。而这样环境背景下出生的下一代，很容易就成为新政权最坚实的基础和潜在的拥护者。
不过也有比较特殊的，比如一些在我特别关注的名单内人物。
或许，我也可以稍微考虑，有所相应的表示和度量，来处理和对待这个榜样性的样本。
这样，涉及淮东军政决策的五人核心圈子里，除了已经实质投靠我的赵隆，又可以多上他一个，毕竟哪怕是敬陪末位的存在，同样也具有表决的分量；
再加上一贯不会轻易反对我，而勉强算是半个自己人的辛稼轩；以及除了自己基本部队之外，就一直持随大流态度，而在决策层面上没有什么存在感的统制王贵；也就剩下逐渐淡出军队方面，而转向政务的陆务观了。
当然，在明面上还要做出，足够的异论相搅大小相制的常态来，比如在少数重大事项上保持基本一致就可以了，然后再无关紧要的琐碎小事上，表示出足够的不同意见和论调，甚至表现出适当的意气之争。
好让后方的朝廷诸公，不至于生出什么关于某人独断专行，一手遮天的想法和担忧来。
在这段期间内发生了大约一千多例的婚姻申请，并且都得到了核准和批复。主要都是军中将士，迎娶当地背景女性的案例。
就如当初的户口统计一般，由于本地出身的青壮年，大都消耗在了残酷的拉锯战与惩罚性的役使当中，因此当我接手的青州，实际上只剩下一堆嗷嗷待哺的老弱妇孺，又经过了整个冬天的自然淘汰，生下来的人口自然就以女人和孩子居多了。
于是这些女人和孩子的话，作为某种长远的与其投资，而被我在第一时间就编管起来，然而，在生活的困顿和艰难的逼迫下，重新寻找一个伴侣作为日常生计和人身依靠的支柱，就成了某种自然而然潜移默化的事情了。
就像被称为“促进民族融合”，事实读作******的“蝗虫和屠夫”的蒙古大军，所做过的事情一般，在征服的过程中，杀光所有搞过车轮的男性，以消灭潜在的反抗与仇恨的因素。然后用各种民族的新附军，乘势收纳迎娶这些孤儿寡妇，而完成新一轮的民族人融合和统制奠基。
对于那些缺乏历史底蕴和文化传承的被征服民族，极其幸存者来说，在现实的生存的压力下，仇恨与伤痛重视容易被时间给带走，而屈从衣食保暖的需要。至于那些比较执着与过往和惨痛记忆的人，大都被现实给饿死或是肉体上消灭了。
而青州治下发生的事情，也有类似的异曲同工之妙。
相对于那些数量众多的外来移民而言，本地的驻军无疑是属于收入和待遇，都处于上乘的首选目标。而长期编管劳役的经历，则令他们有了更多近水楼台的接触机会，因此很多东西就自然水到渠成，变成了现实的需要。
因此，由此造成的婚姻或是再嫁现象就不足为奇了，至于在实质上的同居或是包养什么的事实行为，在具体数量上更是要翻上几番。
虽然，这些现象相对本军号称数万的总体规模来说，还不及一个零头，但是相对于军中允许结婚成家的“五队三”标准线来说，则也算是不少了。
因为，按照本军规定，能够提出结婚要求的门槛，最少也要服役五年以上、职级在队官以上、至少参加过三场大型战役的作战序列老资历等，三个条件其中之一才行，
也就是达到一定的服役年限和功劳、资历之后，才允许有组成家庭繁衍后代的婚姻权。一方面是一种潜在人身约束和激励机制，另一方面也是一种纳入最基本军队保障和小范围社会福利的门槛。
因为，只要得到了正式核准的婚姻行为，可以在军队规划的集体居住区内，获得相应级别的安置房舍与现成的生活器具，以及日常家用的补贴。无形间就在日常生活水准上，自然而然的高出地方平均标准一大截。
这样，就算日后阵亡或是早逝了，遗属依旧可以继续以微薄的代价使用下去，直到相应子女成年，继续在军队或是相应部门服役。而这样环境背景下出生的下一代，很容易就成为新政权最坚实的基础和潜在的拥护者。
不过也有比较特殊的，比如一些在我特别关注的名单内人物。