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很牵强。”解诸道：“说起来，虽然字面上的意思，已经很生硬了，但我似乎更愿意按照字面上的东西去理解。只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。这里大概说的是一种资格，虽然不是现实真正需要的资格，但确实每个人心里该有的一杆秤。要知道，某些人确实没有资格谈爱人或者恨人。”
希北风道：“不是不能理解，毕竟有些人渣，心中根本没有别人，怎么谈得上爱人或者恨人呢？他们所爱的，所恨的，最根本的不是人，而是赤裸裸的利益。他们真爱的，或许是肉体，或许是钱财，或许是支配的快意，种种东西的根本，其实并不在于人。换个人，只要能达到同样的效果，那就没有什么区别。”
“对于这种垃圾，我只想说，都去死好了。”解诸道。
希北风道：“这话听起来，怎么都像是一个被人抛弃的咳咳，该说的话。”
“胡说，我这是在替那些不能发声的人发声。”解诸道。
希北风道：“好吧。”
“讲完正经的，该讲阴谋论了。”解诸道。
“没有什么阴谋论，确实如你所说，有些人就是不配爱人也不配恨人，唯有仁者，才有爱人和恨人的资格。”希北风道。
“嗯，就这样都不算是阴谋吗？”解诸道：“您不如直白点说出来好了。”
希北风无奈道：“好吧，那就说一说，刚才的话，直白点说就是，有些人连当人的资格都没有，那些不是仁者的人，跟仁者是同一个级别的吗？显然不是！他们可以跟仁者一起被称为人吗？显然不能。那么他们还是人吗？显然不是。”
“直白点的理解，可不可以这么说。”解诸道：“好人才是人，坏人不是人，所以对待坏人的时候，不必把他们当人。反正这些人从一开始也不把人当人。”
“愤世嫉俗点的说法确实是这样的。”希北风道：“不过这话可不是孔子说的，虽然他爱人也恨人，但是也没有到这个程度。更准确点来说，他爱好人，恨坏人。哪怕再怎么瞧不起坏人，他也是把人当人，否则的话，他跟不把人当人的坏人，又有什么区别呢？”
“结果就是，他既想不把坏人当人，却又受限于自身，不得不把坏人当人？”解诸道。
希北风道：“可以这么说吧。不过对于一般人来说的话，你真想把坏人不当人，也没有什么问题。反正你心里怎么想，人家也约束不到你。只不过当你想攻击坏人，置人于死地的时候，恐怕就不行了。”
“他们就不该受到保护。”解诸道。
希北风道：“但你又有什么办法，确定某一个人真的是坏人，而不是冤枉的？就算他真的不是被冤枉的，那你又如何判断，那个人所犯的罪行，真的足够让他去死呢？结果说到底，你也不是爱人或者恨人，而是想享受那种掌控的快感，那种将所有异物排除掉的爽快感。”
“果然还是当坏人比较爽，当什么仁人。”解诸道：“孔子就是个最好的例子，明明自己心里想要骂某些人不是人，统统都该去死，结果憋了憋，最后只能憋出来一句，仁人才能爱人和恨人。”
希北风咳了两声道：“反正，这论语，随便你们怎么理解，一千个读者就有一千个孔子？总之呢，最后不要把自己从论语里理解的东西，拿出来执行后犯了错，还要赖到孔子头上就好。虽然我也觉得这老头子有点活该，但是好歹两千五百年前的人了，还要为现在的事情背锅，我都忍不住心疼他三秒。”
“……”解诸道：“似乎，让孔子可能面对更多责难的罪魁祸首是您吧。”
希北风道：“放心，我还是相信你不会干出那些个道德败坏的事情的。纵然发生了，你也不会把事情都甩在孔子头上。顶多是外人觉得是孔子的锅罢了。不过那又怎么样，孔子都死了两千五百多年了，连坟墓都给人掘过，难道还怕现在的人口伐笔诛？简直是笑话啊！出来丢丑的人，不过是那些愚者。”
“您不是愚者吗？”解诸吐槽道。
希北风道：“我自然不是愚者。”
“那您是智者咯？”解诸呵呵道。
希北风道：“我也不是智者。”
“那是普通人？”解诸满头黑线道：“这笑话不好笑。”
希北风道：“我就是个普通人，所以才能瞎扯，没有什么负担地瞎扯。”
“有一天，您说不定会被孔子打死。”解诸道。
希北风笑道：“这可不好笑，我可不想被孔子打死。”
解诸道：“行了，别得了便宜还卖乖，赶紧看下一则论语吧。”
希北风道：“这话该我来说吧？不过算了，看下一则论语。”
子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”
孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”
“一般的评析是这样的，这是紧接上一章而言的。只要养成了仁德，那就不会去做坏事，既不会犯上作乱、为非作恶，也不会骄奢淫逸、随心所欲。而是可以做有益于国家、有利于百姓的善事了。”
希北风道：“其实这个也没有什么好说，跟前面三则论语联系一下就知道了，第一则说要亲近仁者才是有智慧的，第二则说仁者才有长久应对贫困或者富有的大智慧，第三则说仁者才能爱人或者恨人，第四则又说了，仁者才能不行恶。这里跟恨人联系一下，恨人，只要恨得对，就不算恶。孔子可没有跟你说不要恨人。相反，他强调的是，正确的爱与恨。以为说宽恕的，那不是儒家，那是某个能让国家走向自灭的教派，我反正是不齿的。”
“又提起某个不可描述的教派了。”解诸道。
希北风道：“准确来说，其实除了某个不可描述的教派，还有另外几个不可描述的教派，不过其实也没有什么区别了，反正都是不可描述，惹不起，惹不起。”
“惹不起还要说，这不是自己找不自在吗？”解诸道：“说了有没有什么作用，反而恶心自己，我看您是自讨苦吃。”
很牵强。”解诸道：“说起来，虽然字面上的意思，已经很生硬了，但我似乎更愿意按照字面上的东西去理解。只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。这里大概说的是一种资格，虽然不是现实真正需要的资格，但确实每个人心里该有的一杆秤。要知道，某些人确实没有资格谈爱人或者恨人。”
希北风道：“不是不能理解，毕竟有些人渣，心中根本没有别人，怎么谈得上爱人或者恨人呢？他们所爱的，所恨的，最根本的不是人，而是赤裸裸的利益。他们真爱的，或许是肉体，或许是钱财，或许是支配的快意，种种东西的根本，其实并不在于人。换个人，只要能达到同样的效果，那就没有什么区别。”
“对于这种垃圾，我只想说，都去死好了。”解诸道。
希北风道：“这话听起来，怎么都像是一个被人抛弃的咳咳，该说的话。”
“胡说，我这是在替那些不能发声的人发声。”解诸道。
希北风道：“好吧。”
“讲完正经的，该讲阴谋论了。”解诸道。
“没有什么阴谋论，确实如你所说，有些人就是不配爱人也不配恨人，唯有仁者，才有爱人和恨人的资格。”希北风道。
“嗯，就这样都不算是阴谋吗？”解诸道：“您不如直白点说出来好了。”
希北风无奈道：“好吧，那就说一说，刚才的话，直白点说就是，有些人连当人的资格都没有，那些不是仁者的人，跟仁者是同一个级别的吗？显然不是！他们可以跟仁者一起被称为人吗？显然不能。那么他们还是人吗？显然不是。”
“直白点的理解，可不可以这么说。”解诸道：“好人才是人，坏人不是人，所以对待坏人的时候，不必把他们当人。反正这些人从一开始也不把人当人。”
“愤世嫉俗点的说法确实是这样的。”希北风道：“不过这话可不是孔子说的，虽然他爱人也恨人，但是也没有到这个程度。更准确点来说，他爱好人，恨坏人。哪怕再怎么瞧不起坏人，他也是把人当人，否则的话，他跟不把人当人的坏人，又有什么区别呢？”
“结果就是，他既想不把坏人当人，却又受限于自身，不得不把坏人当人？”解诸道。
希北风道：“可以这么说吧。不过对于一般人来说的话，你真想把坏人不当人，也没有什么问题。反正你心里怎么想，人家也约束不到你。只不过当你想攻击坏人，置人于死地的时候，恐怕就不行了。”
“他们就不该受到保护。”解诸道。
希北风道：“但你又有什么办法，确定某一个人真的是坏人，而不是冤枉的？就算他真的不是被冤枉的，那你又如何判断，那个人所犯的罪行，真的足够让他去死呢？结果说到底，你也不是爱人或者恨人，而是想享受那种掌控的快感，那种将所有异物排除掉的爽快感。”
“果然还是当坏人比较爽，当什么仁人。”解诸道：“孔子就是个最好的例子，明明自己心里想要骂某些人不是人，统统都该去死，结果憋了憋，最后只能憋出来一句，仁人才能爱人和恨人。”
希北风咳了两声道：“反正，这论语，随便你们怎么理解，一千个读者就有一千个孔子？总之呢，最后不要把自己从论语里理解的东西，拿出来执行后犯了错，还要赖到孔子头上就好。虽然我也觉得这老头子有点活该，但是好歹两千五百年前的人了，还要为现在的事情背锅，我都忍不住心疼他三秒。”
“……”解诸道：“似乎，让孔子可能面对更多责难的罪魁祸首是您吧。”
希北风道：“放心，我还是相信你不会干出那些个道德败坏的事情的。纵然发生了，你也不会把事情都甩在孔子头上。顶多是外人觉得是孔子的锅罢了。不过那又怎么样，孔子都死了两千五百多年了，连坟墓都给人掘过，难道还怕现在的人口伐笔诛？简直是笑话啊！出来丢丑的人，不过是那些愚者。”
“您不是愚者吗？”解诸吐槽道。
希北风道：“我自然不是愚者。”
“那您是智者咯？”解诸呵呵道。
希北风道：“我也不是智者。”
“那是普通人？”解诸满头黑线道：“这笑话不好笑。”
希北风道：“我就是个普通人，所以才能瞎扯，没有什么负担地瞎扯。”
“有一天，您说不定会被孔子打死。”解诸道。
希北风笑道：“这可不好笑，我可不想被孔子打死。”
解诸道：“行了，别得了便宜还卖乖，赶紧看下一则论语吧。”
希北风道：“这话该我来说吧？不过算了，看下一则论语。”
子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”
孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”
“一般的评析是这样的，这是紧接上一章而言的。只要养成了仁德，那就不会去做坏事，既不会犯上作乱、为非作恶，也不会骄奢淫逸、随心所欲。而是可以做有益于国家、有利于百姓的善事了。”
希北风道：“其实这个也没有什么好说，跟前面三则论语联系一下就知道了，第一则说要亲近仁者才是有智慧的，第二则说仁者才有长久应对贫困或者富有的大智慧，第三则说仁者才能爱人或者恨人，第四则又说了，仁者才能不行恶。这里跟恨人联系一下，恨人，只要恨得对，就不算恶。孔子可没有跟你说不要恨人。相反，他强调的是，正确的爱与恨。以为说宽恕的，那不是儒家，那是某个能让国家走向自灭的教派，我反正是不齿的。”
“又提起某个不可描述的教派了。”解诸道。
希北风道：“准确来说，其实除了某个不可描述的教派，还有另外几个不可描述的教派，不过其实也没有什么区别了，反正都是不可描述，惹不起，惹不起。”
“惹不起还要说，这不是自己找不自在吗？”解诸道：“说了有没有什么作用，反而恶心自己，我看您是自讨苦吃。”